தமிழச்சி மீதான சொல்வன்முறைகளும் தமிழச்சியின் கருத்துச்சறுக்கல்களும்

அரைகுறை - 14

தமிழச்சி, நான் வாசித்தவரையிலே இராயகரன் + சத்தியக்கடதாசி போன்றோர் விரித்துக் காட்டியதுபோல, திட்டமிட்டு ஓர் ஈழத்தமிழர் அமைப்பு சார்ந்து ஆதரித்தோ, இன்னோர் ஈழத்தமிழர் அமைப்பினை வெறுத்து எதிர்த்தோ பதிவுகளைப் போடவில்லை என்று நம்புகிறேன்.

தமிழ்ச்சோலையைப் பின்னிருந்து யார் நடத்துவது என்பது இரயாகரன் சொல்லும்வரை எனக்குத் தெரியாது. தமிழ்ச்சோலை என்று ஒன்றிருப்பதோ, அதிலே நிகழ்ந்து குறித்து, தமிழச்சி பதிவு போட்டதுங்கூட இரயாகரன் பதிவிலே கண்டதுதான். ஆனால், தமிழ்சோலையிலே நிகழ்ந்ததாகத் தமிழச்சி சொல்வது அவ்வாறுதான் நிகழ்ந்திருந்தால், தமிழச்சி கேட்கும் நியாயம் அதன் பின்னால், யாரிருப்பினும் கேட்கப்படவேண்டியதே. அவருடைய ஒரே நோக்கம், அவர் சொல்லும் பெரியாரியத்தினது பிரசங்கமும் பரப்பலுமே என்றே தோன்றுகின்றது. இரயாகரன் + சத்தியக்கடதாசி ஆகியோர் அவரின் பதிவுகளிலேயிருந்து தமக்குத் தேவையான வகையிலே விரித்து அர்த்தம் தோன்றும் வண்ணம் எழுதியிருக்கின்றார்கள் என்பதும் என் உணர்தல்.

அதன் பின்னால், இரயாகரன் + சத்தியக்கடதாசி ஆகியோரை அமைப்பு ரீதியிலே முரண்படுகின்றவர்களிலே ஈழத்தமிழர் சிலர் தமிழச்சியினையும் மிகவும் தவறாக இலக்காகக் கொண்டு தாக்க முயல்கின்றனர் என்றே படுகின்றது. சாத்திரியின் கடைசி இரு இடுகைகளும் மிகவும் பொருந்தாதவை என்பதிலே எனக்கேதும் மாற்றுக்கருத்தில்லை. அதுவும் தமிழச்சி பதிவாகவே "எனக்கு அரசியலும் வேண்டாம் இயக்கமும் வேண்டாம்" என்று எழுதி தன் பதிவினைப் பற்றிய இரயாகரன் போன்றோரது விளக்கம் தவறென்று சொன்னபின்னரும் இப்படியாக சாத்திரி எழுதியது மிகவும் முறையல்ல. தமிழச்சியின் பதிவிலேயே வேறு யாரோ அநாநி அவருக்குப் பின்னூட்டம் மிகவும் கேவலமாக, யாழ்ப்பாண வழக்கிலேயே எழுதியிருந்தார். சாதி, பால், மதம், வாழ்வளம், மொழி சார ஏற்றவிறக்கம் சுட்டி இகழ்ச்சியாகவோ சொல்வன்முறைகொண்டோ தாக்குவதிலே உடன்பாடில்லை. தாக்குவதிலே தமிழன் என்று வந்து சேர்ந்த அடையாளத்தை என்னிலே பொதுவிலே அவ்வகையிலே பாதிக்கப்படாவிடத்திலே திணித்துக்கொள்ள விரும்பாவிட்டாலுங்கூட, இவ்விடத்து ஈழத்தமிழன் என்ற அச்சி(லுவையி)னை ஏற்றிக்கொண்டு, தமிழச்சியிடம் வருத்தம் தெரிவிக்கின்றேன்.

இது தமிழச்சி போன்றவர்களை ஈழத்தமிழர்களுக்காகக் குரல் எழுப்புவதைத் தடுக்க மட்டுமே வழி செய்யும் என்ற பக்கவிளைவுகளைக்கூட ஈழத்தமிழர் தாம் என்ற எண்ணத்திலே தாக்குகின்ற ஓரிருவர் எண்ணிப் பார்ப்பதில்லை. அதுவும் இவை எதற்கும் சம்பந்தப்படாத, ஆனால், இருசாராருக்குமே எதிரான, பின்னூட்ட 'பலான வாலா'க்கள், வளர்மதி-சுகுணா திவாகர் பிரச்சனையிலே, தமிழ்பித்தன் - தமிழச்சி பிரச்சனையிலே புகுந்து தமது திசைதிருப்பலுக்காக, எண்ணெய்..... இல்லை இல்லை பசு நெய் ஊற்றி விளையாடியதுபோல, இப்போதும் தமிழச்சி போன்ற ஈழத்தமிழ் ஆதரவாளர்களையுங்கூட ஈழத்தமிழரிலிருந்து பிரிக்க, "ஈழத்தமிழன்", "தமிழ்நாட்டுப்பெரியார்த்தமிழன்" வடிவங்களாக அவ்வப்போது கரிசனப்பின்னூடங்கள் வந்து கொட்டுகிறன. மாசிலாவுக்கு ஈழத்தமிழன் பின்னூட்டி எரிவதுக்கும் முண்டை மாசிலாவுக்கு ஈழத்தமிழன் பின்னூட்டுவதற்கும் வித்தியாசம் எழுதும் "ஈழத்தமிழிலேயே" தெரிந்துவிடும். இப்படியான நிலைகளையும் சாத்திரி போன்றோர் அந்நியமாக்குதலின்போது எண்ணிப்பார்ப்பதில்லை.


சபேசனின் ஐரோப்பாவின் மாற்றுப்பெரியாரியக்கம் நோக்கு, எவ்வகையிலும் ஆக்கபூர்வமானது. தலித் பெரியாரியக்கம் என்ற பதாகையின்கீழே புலியெதிர்ப்பினைச் சிலர் செய்கின்றார்கள் என்று அவர் கருதுவதால், மாற்றாக புலிகளுக்கு ஆதரவான பெரியாரியக்கம் என்று அவர் ஒன்றை அமைத்திருப்பது மிகவும் ஒழுங்கான சரியான முறையிலான எதிர்கொள்தல். அதை வரவேற்கலாம். தமிழச்சி போன்றோர்கூட, பெரியார் கொள்கைக்காக ஆங்கே சேர்ந்தியங்கும் வாய்ப்புண்டு.

இவ்வகையிலே ஈழத்தமிழரோ எத்தமிழரோ தமிழச்சியினைக் கேவலமாகத் தாக்கிப் பின்னூட்டுவதையும் பதிவிடுவதையும் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். அதே நேரத்திலே, கொழுவி் தமிழச்சிக்காக வரிசைப்படுத்தியிருக்கும் கேள்விகள் நியாயமானவையும் தமிழச்சி சொல்லிக்கொள்ளும் பெரியாரியப்பார்வைக்கும் அவரது சொற்செயற்பாடுகளுக்கும் இடையே மிகமுரண் கொண்டவையுமாகக் கருதுகிறேன். இவை தமிழர் என்ற வடிவிலேயே வரவில்லை. தொழில்சார்நிலைவன்மம், பால்வடிவவன்மம் என்பவற்றின் பாற்பட்டவை; கொழுவி நிதானமாகவும் நியாயமாகவும் நேர்மையாகவும் கேட்டிருக்கின்றாரென்று படுகின்றது, அதற்குரிய நேர்கொள்ளும் திறனுள்ள தமிழச்சி் பதிலளிப்பார் என்று நம்புகிறேன்.