நேற்று நாம்
புனிதர்க்குச் செய்ததென்ற
குற்றங்களை இன்று நாம்
புனிதருடன்கூடி விமர்சிக்கிறோம்
-"நீங்கள் பொறுப்பெடுங்கள்."
Thursday, September 27, 2012
குடிசைக்கதைத்தொழில்
நேற்று நாம்
புனிதர்க்குச் செய்ததென்ற
குற்றங்களை இன்று நாம்
புனிதருடன்கூடி விமர்சிக்கிறோம்
-"நீங்கள் பொறுப்பெடுங்கள்."
அடிப்படைவாதிகளைவிட மோசமானவர்கள் மிதவாதிகளே
இலங்கைத்தமிழ்மாற்றுக்கட்சிகளின், அ. மார்க்ஸின், ஆதவன் தீட்சண்யாவின் அரசியலைவிட்டுவிடலாம். தமிழ் ஓவியா போன்ற வரட்டுத்தனமான ஒத்தி-ஒட்டிகளின் காலத்திற்கேற்ப வரும் மாறுதல்களை உள்ளடக்கிச் சொல்லாத கருத்துகளை விட்டுவிடலாம். ஆனால், கீற்று போன்ற விமர்சனநோக்கோடு எழுதும் தளங்கள் எதையும் கறுப்புவெள்ளையாகவே பார்ப்பதும் எதிரிக்கெதிரி நண்பன் என்ற வகையிலே கருத்துகளைச் |சொல்லாமலே| போவதும் சுட்டிக்காட்டவேண்டியதாகவிருக்கின்றது;
இஸ்லாம் குறித்தும் முஸ்லீங்களின் நிலை குறித்தும் வெறுமனே அமெரிக்காவினையும் மேற்கினையும் திட்டிவிட்டுப்போவதுமட்டும் முறையாகாது. அமெரிக்காவினதும் மேற்கினதும் இஸ்ரேல் குறித்த சாய்வும் முஸ்லீங்கள் குறித்த அமெரிக்கப்பேரூடகங்களின் குதர்க்கமும் நிச்சயமாகக் கண்டிக்கப்படவேண்டியவை. அமெரிக்காவிலும் மேற்கிலுமே பலர் அந்நிலையைக் கண்டிக்கின்றனர். ஆனால், அல் ஜஸீரா இன்று உலகின் பலம்பொருந்திய ஊடகமாவிருக்கின்றது; அது முஸ்லீங்களின் குரலைத் தருகின்றது; அதையும் கீற்று குறிப்பிடவேண்டும். இந்துத்துவாவின் கொடூரமுகம் நரேந்திரமோடியினது. அது மீண்டும் மீண்டும் அன்புதோய்ந்தமுகம்போல மேலெழுப்பப்படும்போது, கண்டித்து அமுக்கப்படவேண்டியது.
ஆனால், அதேநேரத்திலே இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் என்பது தீராத எதிர்நிலைப்பாடுகளை - சகோதர முஸ்லீம்கள்மீதான முஸ்லீங்களின் வன்முறையினையும் முஸ்லீம்கள் அல்லாதார்மீதான வன்முறையினையும் கருத்துமறுப்பினையும்- முற்றாகவே மறுத்து என்றாவது கீற்றினாலே சுட்டப்பட்டுக் கட்டுரையாக எழுதப்பட்டிருக்கின்றதா? பெரும்பாலான இந்தியாவின் இடதுசாரி, திராவிட, மாற்றுநிலை அரசியல்வாதிகள் அமெரிக்காவினையும் இந்துத்துவாவினையும் எதிர்க்கின்றோமென்ற வேளையிலே கண்மூடித்தனமாக இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்திற்குப் பச்சைவிளக்கினைக் காட்டுகின்றதினை வெளிப்படையாகவே சிறுபான்மையினருக்காகப் பேசுதல் என்பதற்குச் சமானமென்பதாகத் தூக்கி நிறுத்துகின்ற எதிர்_வலதுசாரித்தனத்தினை செய்யும்போது, கீற்று போன்றவை, பச்சைவிளக்கினைக் காட்டாதபோதுங்கூட, சிவப்புவிளக்கினை வேண்டுமென்றே கட்டி அணைத்துக்கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகின்றது.
சுட்டிக்காட்டப்படவேண்டிய இன்னோர் அவதானிப்பு; பேசமறுக்கும் கள்ளமௌனம்கொள்ளும் முஸ்லீம்மிதவாதிகள்; இதற்காகப் பெரிதாக உலகநாடுகளைப் பார்க்கத்தேவையில்லை, தமிழ்பேசும் வட்டத்துள்ளேயேபார்த்தாலேபோதுமானது. இந்து/கிறீத்துவ/மதம்சாராத/இடதுசாரி/தமிழ்த்தேசிய அடையாளங்கள்பேரிலான அடுத்தவர்கள்மீதான ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக, இந்து/கிறிஸ்துவ/தமிழ்த்தேசியர்கள் அல்லாதோருங்கூடக் -என்னைப்போன்ற மதத்துக்கு எதிரான தமிழ்த்தேசியர்களுட்பட- குரல்கொடுக்கையிலே, இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தினையும் அது சக முஸ்லீங்கள்மீதும் மற்றவர்களின்மீதும் தன் கருத்தினையும் உடல்,பொருள்ரீதியான ஊறுகளையும் செலுத்தும்போது, அதனைக் காணததுபோலவே இருக்கும் முஸ்லீம்மிதவாதிகளின் செயல்(இன்மை) வெட்கத்துக்குரியதும் கண்டிப்புக்குரியதும் வரலாற்றின் பெருந்தவறுமாகும். முஸ்லீம்நாடுகளிலே முஸ்லீம்களை முஸ்லீம்களே கொல்லுதல், குடும்பகௌரவத்தினைக் காக்கச் சொந்த மக்களையே படுகொலை செய்தல், மதம்சார்ந்த சுயவிமர்சனமின்மை இவற்றினை காணாததுபோலவேயிருக்கின்றவர்கள், கடைசியாக அவர்களுக்கு வரும்போது, பேச எவருமில்லாதாவராவார்கள் என்று சொல்லமாட்டேன்- என்னைப் போன்றவர்களிருப்பார்கள்.
அடக்குமுறை, வன்முறை, கருத்தழிப்பு எப்பகுதியிலிருந்து வந்தாலும் சுட்டிக்காட்டப்படவேண்டும் - பௌத்த/இந்து/இஸ்லாமிய/கிறீத்துவமேலாதிக்கம்; சிங்கள/தமிழ்/முஸ்லீம்தேசியத்துவம்; அமெரிக்கா/சீனா/சுப்பிரமணியசுவாமி/சோ/சிபிஎம்/என். ராம். கீற்று போன்ற விமர்சன ஏடுகள் அப்படியாக முன்வராதவரை அமெரிக்காவுக்கும் அவற்றுக்கும் வேறுபாடில்லை என்றே சொல்வேன்; முஸ்லீம்மிதவாதிகள் குரலெழுப்பாதவரை அவர்களுக்கு அப்படி எழுப்பக்கூடிய சூழ்நிலையில்லாத உயிர் & பொருள் சார்ந்த அச்சம் அவர்சார்ந்த சமூகத்தின் இஸ்லாமியஅடிப்படைவாதிகளினாலே இருப்பதாகவே கொள்ளமுடியும்; இப்படியானவர்கள் மாற்றுக்குழு எதனதும் ஒடுக்குமுறையினைப் பற்றிப் பேச அருகைதையில்லாதவர்களாகின்றனர் - மாற்றுக்குழுவினர் எத்துணை கொடூரர்களாகவிருக்கின்றநிலையானபோதுங்கூட.
இக்குறிப்பினை பிறமதவெறியர்கள், அடிப்படையிலேயே முஸ்லீங்களை முஸ்லீங்கள் என்பதற்காகமட்டுமே வெறுப்பவர்கள் மகிழ்ச்சியோடு வாசிப்பார்கள் &a வரவேற்பார்கள் என்ற அபாயமிருக்கின்றதென்பதையறிகின்றபோதுங்கூட, காலத்தின் அவசியத்தாலே எழுதியிருக்கின்றேன் என்பதையும் கடைசியாகச் சுட்டவேண்டும் ;-)
what the world really needs is the secular moderates who would extremely be active to confront the religious extremists.
இஸ்லாம் குறித்தும் முஸ்லீங்களின் நிலை குறித்தும் வெறுமனே அமெரிக்காவினையும் மேற்கினையும் திட்டிவிட்டுப்போவதுமட்டும் முறையாகாது. அமெரிக்காவினதும் மேற்கினதும் இஸ்ரேல் குறித்த சாய்வும் முஸ்லீங்கள் குறித்த அமெரிக்கப்பேரூடகங்களின் குதர்க்கமும் நிச்சயமாகக் கண்டிக்கப்படவேண்டியவை. அமெரிக்காவிலும் மேற்கிலுமே பலர் அந்நிலையைக் கண்டிக்கின்றனர். ஆனால், அல் ஜஸீரா இன்று உலகின் பலம்பொருந்திய ஊடகமாவிருக்கின்றது; அது முஸ்லீங்களின் குரலைத் தருகின்றது; அதையும் கீற்று குறிப்பிடவேண்டும். இந்துத்துவாவின் கொடூரமுகம் நரேந்திரமோடியினது. அது மீண்டும் மீண்டும் அன்புதோய்ந்தமுகம்போல மேலெழுப்பப்படும்போது, கண்டித்து அமுக்கப்படவேண்டியது.
ஆனால், அதேநேரத்திலே இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் என்பது தீராத எதிர்நிலைப்பாடுகளை - சகோதர முஸ்லீம்கள்மீதான முஸ்லீங்களின் வன்முறையினையும் முஸ்லீம்கள் அல்லாதார்மீதான வன்முறையினையும் கருத்துமறுப்பினையும்- முற்றாகவே மறுத்து என்றாவது கீற்றினாலே சுட்டப்பட்டுக் கட்டுரையாக எழுதப்பட்டிருக்கின்றதா? பெரும்பாலான இந்தியாவின் இடதுசாரி, திராவிட, மாற்றுநிலை அரசியல்வாதிகள் அமெரிக்காவினையும் இந்துத்துவாவினையும் எதிர்க்கின்றோமென்ற வேளையிலே கண்மூடித்தனமாக இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்திற்குப் பச்சைவிளக்கினைக் காட்டுகின்றதினை வெளிப்படையாகவே சிறுபான்மையினருக்காகப் பேசுதல் என்பதற்குச் சமானமென்பதாகத் தூக்கி நிறுத்துகின்ற எதிர்_வலதுசாரித்தனத்தினை செய்யும்போது, கீற்று போன்றவை, பச்சைவிளக்கினைக் காட்டாதபோதுங்கூட, சிவப்புவிளக்கினை வேண்டுமென்றே கட்டி அணைத்துக்கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகின்றது.
சுட்டிக்காட்டப்படவேண்டிய இன்னோர் அவதானிப்பு; பேசமறுக்கும் கள்ளமௌனம்கொள்ளும் முஸ்லீம்மிதவாதிகள்; இதற்காகப் பெரிதாக உலகநாடுகளைப் பார்க்கத்தேவையில்லை, தமிழ்பேசும் வட்டத்துள்ளேயேபார்த்தாலேபோதுமானது. இந்து/கிறீத்துவ/மதம்சாராத/இடதுசாரி/தமிழ்த்தேசிய அடையாளங்கள்பேரிலான அடுத்தவர்கள்மீதான ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக, இந்து/கிறிஸ்துவ/தமிழ்த்தேசியர்கள் அல்லாதோருங்கூடக் -என்னைப்போன்ற மதத்துக்கு எதிரான தமிழ்த்தேசியர்களுட்பட- குரல்கொடுக்கையிலே, இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தினையும் அது சக முஸ்லீங்கள்மீதும் மற்றவர்களின்மீதும் தன் கருத்தினையும் உடல்,பொருள்ரீதியான ஊறுகளையும் செலுத்தும்போது, அதனைக் காணததுபோலவே இருக்கும் முஸ்லீம்மிதவாதிகளின் செயல்(இன்மை) வெட்கத்துக்குரியதும் கண்டிப்புக்குரியதும் வரலாற்றின் பெருந்தவறுமாகும். முஸ்லீம்நாடுகளிலே முஸ்லீம்களை முஸ்லீம்களே கொல்லுதல், குடும்பகௌரவத்தினைக் காக்கச் சொந்த மக்களையே படுகொலை செய்தல், மதம்சார்ந்த சுயவிமர்சனமின்மை இவற்றினை காணாததுபோலவேயிருக்கின்றவர்கள், கடைசியாக அவர்களுக்கு வரும்போது, பேச எவருமில்லாதாவராவார்கள் என்று சொல்லமாட்டேன்- என்னைப் போன்றவர்களிருப்பார்கள்.
அடக்குமுறை, வன்முறை, கருத்தழிப்பு எப்பகுதியிலிருந்து வந்தாலும் சுட்டிக்காட்டப்படவேண்டும் - பௌத்த/இந்து/இஸ்லாமிய/கிறீத்துவமேலாதிக்கம்; சிங்கள/தமிழ்/முஸ்லீம்தேசியத்துவம்; அமெரிக்கா/சீனா/சுப்பிரமணியசுவாமி/சோ/சிபிஎம்/என். ராம். கீற்று போன்ற விமர்சன ஏடுகள் அப்படியாக முன்வராதவரை அமெரிக்காவுக்கும் அவற்றுக்கும் வேறுபாடில்லை என்றே சொல்வேன்; முஸ்லீம்மிதவாதிகள் குரலெழுப்பாதவரை அவர்களுக்கு அப்படி எழுப்பக்கூடிய சூழ்நிலையில்லாத உயிர் & பொருள் சார்ந்த அச்சம் அவர்சார்ந்த சமூகத்தின் இஸ்லாமியஅடிப்படைவாதிகளினாலே இருப்பதாகவே கொள்ளமுடியும்; இப்படியானவர்கள் மாற்றுக்குழு எதனதும் ஒடுக்குமுறையினைப் பற்றிப் பேச அருகைதையில்லாதவர்களாகின்றனர் - மாற்றுக்குழுவினர் எத்துணை கொடூரர்களாகவிருக்கின்றநிலையானபோதுங்கூட.
இக்குறிப்பினை பிறமதவெறியர்கள், அடிப்படையிலேயே முஸ்லீங்களை முஸ்லீங்கள் என்பதற்காகமட்டுமே வெறுப்பவர்கள் மகிழ்ச்சியோடு வாசிப்பார்கள் &a வரவேற்பார்கள் என்ற அபாயமிருக்கின்றதென்பதையறிகின்றபோதுங்கூட, காலத்தின் அவசியத்தாலே எழுதியிருக்கின்றேன் என்பதையும் கடைசியாகச் சுட்டவேண்டும் ;-)
what the world really needs is the secular moderates who would extremely be active to confront the religious extremists.
Monday, September 24, 2012
Sunday, September 23, 2012
நம்மள்கி லிங் ஒன்லி குட்பான்
நம்மள்கி லிங் ஒன்லி குட்பான்.
ரைட்டா ராங்கா நிம்மள்கீ பாத்துப்பான்
http://www.luminous-lint.com/app/photographer/William_Louis_Henry__Skeen/A/
Commercial photographer active in Ceylon (1860-1903). The firm of W.L.H. Skeen & Co. became the most successful in Ceylon by the 1870s and continued on under a number of different managers until about 1920.
William Skeen started in Ceylon as the first officially appointed Government Printer 1849-1873. During this time, in 1860, he purchased the existing photographic studio of J. Parting in Colombo for his son, William Louis Henry Skeen. W.L.H. Skeen, who trained at the London School of Photography, did not arrive in Colombo until 1862 so it is unclear who was running the the Parting Studio during this time. William Skeen snr. wrote two books that were illustrated with his son‘s photographs, ‘The Knuckles and Other Poems‘ (1868) and ‘Adam‘s Peak‘ (1870). The studio in Colombo traded under the name S. Slinn & Co (William‘s mother‘s name was Sarah Slinn) until 1868 when it became W.L.H. Skeen & Co. W.L.H. Skeen‘s brother Frederick Albert Edward Skeen arrived in Ceylon in 1878 and he ran a studio under the W.L.H. Skeen name in Rangoon from 1887 although there is no record as to when this studio was opened. In 1891 another studio was opened in Kandy, Ceylon.
PLEASE NOTE: It is unclear if W.H.L. Skeen took all the photographs himself and we would welcome any further research on photographers that worked for W.L.H. Skeen & Co. and the years they did so. As soon as we are able to distinguish different photographers we will include the details here. (January 2007)
[Take care not to confuse with his father: William Skeen (1822-1872)]
ரைட்டா ராங்கா நிம்மள்கீ பாத்துப்பான்
http://www.luminous-lint.com/app/photographer/William_Louis_Henry__Skeen/A/
| Names: |
| |
| Active: | Ceylon | |
| Gender: | Male |
Commercial photographer active in Ceylon (1860-1903). The firm of W.L.H. Skeen & Co. became the most successful in Ceylon by the 1870s and continued on under a number of different managers until about 1920.
William Skeen started in Ceylon as the first officially appointed Government Printer 1849-1873. During this time, in 1860, he purchased the existing photographic studio of J. Parting in Colombo for his son, William Louis Henry Skeen. W.L.H. Skeen, who trained at the London School of Photography, did not arrive in Colombo until 1862 so it is unclear who was running the the Parting Studio during this time. William Skeen snr. wrote two books that were illustrated with his son‘s photographs, ‘The Knuckles and Other Poems‘ (1868) and ‘Adam‘s Peak‘ (1870). The studio in Colombo traded under the name S. Slinn & Co (William‘s mother‘s name was Sarah Slinn) until 1868 when it became W.L.H. Skeen & Co. W.L.H. Skeen‘s brother Frederick Albert Edward Skeen arrived in Ceylon in 1878 and he ran a studio under the W.L.H. Skeen name in Rangoon from 1887 although there is no record as to when this studio was opened. In 1891 another studio was opened in Kandy, Ceylon.
PLEASE NOTE: It is unclear if W.H.L. Skeen took all the photographs himself and we would welcome any further research on photographers that worked for W.L.H. Skeen & Co. and the years they did so. As soon as we are able to distinguish different photographers we will include the details here. (January 2007)
[Take care not to confuse with his father: William Skeen (1822-1872)]
புல்லிவிபரப்புளிகள்
நம் மந்தைமுன்னணியின் தாடிக்கார ஏட்டு ஆட்டையா ஒரே ஆட்டையா தரவு பிடுங்கித் தந்திருக்காங்களாம்.
அதிலே ஒன்று http://youtu.be/vSGNybMDTgI என்ற USA Today விழியத்துண்டம்.
இப்படியான இணைப்புகளைத் தருவதைத்தான் தன் தாடியிலேயே ஆடு கொதியெண்ணெயைத் தடவுவதென்பேன்.
முதலாவதாக, இப்படியான இணைப்புகள், அமெரிக்காவிலே வரும் சந்தர்ப்பங்கள் எவை எனக் காணவேண்டும். பதினைந்தாண்டுகள் இங்கே வாழ்ந்திருந்து பார்த்த என்னைவிட, இலங்கையைப் பார்க்காமலே அநாமதேயமாக யூசுப் என்றவர் இலங்கையின் கிழக்கின் சனத்தொகை விபரத்தினைக் கொடுத்ததுபோல, ஆட்டு ஏட்டையாவுக்கு அவர் வெறுக்கும் அமெரிக்காவை அதிகம் தெரிந்திருக்கக்கூடும் பேராண்டவன் பெருங்கருணையால். என்றாலும் சொல்ல முயற்சிக்கின்றேன்.
இப்படியான துண்டங்கள் அமெரிக்காவிலே வரும் சந்தர்ப்பங்கள் பொதுவாக இவை:
1. அமெரிக்காவிலே இஸ்லாமியபோபியாவோ முஸ்லீம் ஒவ்வாமையோ சும்மா பார்க்குமளவுக்கே இருக்கின்றதோ என்ற எண்ணத்திலே அப்படியாக இல்லை என்றவிதத்திலே பேரூடகங்கள் தரும்
2. ஏதாவது "பயங்கரவாதச்சம்பவங்கள்" நடந்தால், வழக்கம்போல, வலதுசாரி கிறீஸ்துவ, யூதக்குழுக்கள் விசாரணையின்றியே முஸ்லீங்கள்மேலே பழியைப் போடும்போது, சாதாரணமுஸ்லீங்கள் மற்றவர்களைவிட வேறானவர்கள் இல்லை என்பதை மிகுதியான மக்களுக்குக் காட்ட இப்படியான நிகழ்ச்சிகள் வரும்
3. முஸ்லீம் மதநிகழ்வுகள் வரும்போது, அவற்றூடாக, முஸ்லீங்களும் மற்றைய அமெரிக்கர்கள்போன்ற சாதாரணமனிதர்களே என்பதைக் காட்ட வரும்.
இப்போது யூஎஸ்ருடே விழியத்துண்டினைப் பார்த்தால், அதிலே சொல்லவருவது, முஸ்லீங்களை மற்றைய அமெரிக்கர்கள் ஏற்றுக்கொண்டேயாகவேண்டும் என்பதே. ஏனெனில், அவர்களின் தொகை குறிப்பிட்டத்தக்கது என்பதையும் அவர்கள் சாதாரணமுஸ்லீங்களே என்பதையும் குறிப்பிடவே. ஓரிடத்திலுங்க்கூட, மற்றைய மதங்களைவிட முஸ்லீங்கள் அமெரிக்காவைவிட வெல்லப்போகின்றார்கள் என்று சொல்லவில்லை. சொல்லப்போனால், கிறீஸ்தவர்களின் சிறுகுழுக்களின் தொகையை முஸ்லீங்கள் 2020 இலே எட்டுவார்கள், ஆனால், இன்னமும் அவர்கள் மிகச்சிறுபான்மையே என்பதைத்தான் தெளிவாகச் சொல்கின்றது. | Nevertheless, if we look at the world map, the number of Muslims is over a billion; however, they hardly have any strength in that number.| (இஃது நீங்களே எடுத்துப்போட்ட அவர்களின் ஆங்கிலம் ஆட்டேட்டையா ;-)) இதே மாதிரியாகப் பார்த்தால், ஹிஸ்பானியர்கள்தான் இன்னும் முப்பத்தைந்தாண்டுகளிலே அமெரிக்கப் பெரும்பான்மை இனம். அவர்களிலேகூடப் பலர் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து மறு கிறீஸ்துவர்களாக மாற்றப்பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்று போன வாரம் ஒரு நிகழ்ச்சி கேட்டேன். (கத்தோலிக்கர்களையே கிறீஸ்துவர்களாக எண்ணிக்கொள்ளாத சதேர்ன் பெப்டிஸ்டுகள் மேலோங்கிய நாடு அமெரிக்கா; புஷ்-எதிர் மக்கேய்ன் தேர்தலைக் கவனிக்கவும் ;-)) இவ்வாண்டுத்தேர்தலே முதன்முதலாக வெள்ளைப்பெரும்பான்மைக்கிறீஸ்துவத்தினைப் பின்பற்றாத நான்குபேர் தேர்தலிலே கட்சிக்கு இரண்டாக நிற்கின்றார்கள் என்று வெந்துகிடக்கின்ற வலதுசாரிவெள்ளைக்கிறீஸ்துவர்களின் குரல்களை ஆங்காங்கே கேட்கலாம்.
தவிர, மேலும் அவர்கள் இந்நிகழ்ச்சியில்லே சொல்வது, எப்படியாக முஸ்லீங்கள் என்றால், நாற்பதாண்டுகளுக்குமுன்னால், முகமது அலி நினைவுக்கு வந்தார், ஆனால், இப்போது ஒசாமாதான் நினைவுக்கு வருகின்றார் என்று முஸ்லீங்களிலே விழுந்த அநாவசியப்பழியினைச் சுட்டிக் களையவே.
மேலும், இத்தனை மசூதிகள் பெருகுகின்றனவென்றால், எத்தனை இந்து, புத்த ஆலயங்கள் பெருகுகின்றன என்பதையும் பார்க்கவேண்டும். இதனைப் பற்றி நிகழ்ச்சி சொல்லவில்லை.
சொல்லாமல்,விட்ட இன்னொன்று, இஸ்லாம் குறித்துப் பேசும்போது, எத்தனை பேர் மதம் மாறுகின்றார்கள் என்பதையும் எத்தனை பேர்
முயல் குட்டி போடுவதுபோலப் போட்டுப் பெருகுகின்றார்கள் என்பதையும் உள்ளடக்கிய புள்ளிவிபரம். அமெரிக்காவிலே இஸ்லாம் பெருகும் வீதம் முஸ்லீங்கள் குடும்பக்கட்டுப்பாட்டினைக் கருத்திலே கொள்ளாததாலே வருவதா, இஸ்லாத்தினைப் புதிதாக எத்தனை பேர் ஏற்றுக்கொள்வதாலே வருவதா என்பதினை இவர்கள் பேசுவதில்லை. எலிபோல எல்லோரும் குஞ்சு பெருக்கினால், குடும்பம் பெருகித்தான் ஆகும். இதை உணர, நனோதொழில்நுட்பம் தேவையில்லை; என் அம்மம்மாவுக்கு 11 உடன்பிறப்புகள்; அம்மாவுக்கு இரண்டு உடன்பிறப்புகள்; எனக்கு மூன்று உடன்பிறப்புகள்; என் மகனுக்கு உடன்பிறப்பேயில்லை. நாத்திகம் வளர்கின்றதெனக் காட்ட, பரப்ப நானும் நாலைந்தினைப் பெருக்கியிருக்கவேண்டுமோ! இதே பிரச்சனை அமெரிக்காவிலேமட்டுமல்ல, பெரும்பாலான நாடுகளிலே உண்டு; யப்பானிலே மாறாகச் சனத்தொகை மங்கத்தொடங்குகின்றது (மணம்செய்யும்வீதம், இறப்புவீதம் இரண்டுமே மிகக்குறைவாக). ஆனால், இலங்கையின் இலங்கையிலேயே குடிசனப்பெருக்கிலே முஸ்லீங்கள் எத்தனை வளர்ச்சிவீதத்தைக் கொண்டிருக்கின்றாகளென்பதையும் (அஃது எப்படியாக நிகழ்ந்ததெனக் காத்தான்குடி தளமே சொல்கின்றதென்பதையும்) காண்க. (காத்தான்குடி, இலங்கையிலேயே குடிசனத்தொகைவளர்ச்சிவீதத்திலே மிகவும் அதிகமான இடமாகும் என்று ஓரிடத்திலே வாசித்திருக்கின்றேன். உசாத்துணையினை நான் கொண்டு வரும்வரையிலும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டாம்)
இதைவிடப்பெரும் பிரச்சனை ஒன்றுண்டு; நான் "நீர்வள முகாமைத்துவத்துக்கான அறிமுகம்" பாடத்தினை மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கும்போது, ஒவ்வொரு தவணையும் ஆரம்பநிலைப் பொறியியல்மாணவர்கள் குழம்புமிடமாகக் கண்டுகொள்ளும் பகுதி ஒன்றுண்டு. நீர்ச்சுழற்சியிலே உப்புக்கடலும் நன்னீரேரியும் சூழலுக்கு ஆவியாதலிலே இழக்கும் நீர் பற்றியது அது; உப்புக்கடல், நன்னீரேரியிலும் விட நீரினை ஆவியாதலிலே இழக்கும் வீதம் குறைந்தது. ஆனால், மொத்தமான உப்புக்கடல், நன்னீரேரியின் மேற்பரப்புகளை வைத்துப்பார்த்தால், உப்புக்கடல், ஆவியாக்கும் நீர்க்க்கனவளவிலும்விட நன்னீரேரி ஆவியாக்கும் நீர்க்கனவளவு மிக மிகக் குறைந்தது. இழக்கும்வீதம் . எதிர். இழக்கும் தொகை என்பவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டினைப் புரிந்துகொண்டால், அல்லது புரியும் தெளிவும் ஆர்வமும் திறனுமிருந்தால், இங்கே குழப்பம் வர மாணவர்களுக்கு அவசியமில்லை. இதே உதாரணத்தினை முஸ்லீங்கள் பிறப்பினாலே பெருகும் வீதத்தினையும் பெருகும் தொகையினையும் பார்த்துப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். அதைவிட்டுவிட்டு, தாம் குழந்தை பெற்றுத்தள்ளுவதையெல்லாம் மார்க்கம் வளர்கின்றது என்ற அடிப்படையிலே செய்தி பரப்பப்புறப்பட்டால், இஸ்லாமியவஹாபித்தலைக்ககும்பலின் அடுத்தபூப்பக்கத்த்தின்இந்துத்துவா கும்பல் "இந்தியாவிலே முஸ்லீங்கள் குழந்தை பெற்றுத்தள்ளுவதாலே சனத்தொகையைப் பெருக்குகின்றார்கள்; ஆகவே, இந்துக்களே நீங்களும் இராப்பகலாகப் புணர்ந்து விந்து தள்ளுங்கள்" என்ற மாதிரி விட்டுக்கொண்டிருக்கும் அறிக்கையிலே நியாயம் வந்துவிடும்.
அமெரிக்காவையே வெறுத்து "டெத் ரு அமெரிக்கா (தமிழிலேயே எழுதிவிடுகிறேன். அது புரியாவிட்டால் ஆண்டவன் துணை)" சொல்லும் தாடியாட்டு ஏட்டையா அமெரிக்க விழியத்துண்டங்களையே துணைக்குக் கொண்டுவருவது (அதுவும் அந்த வலதுசாரி கிளென் பெக்கை அவரின் நோக்கமெதுவெனத் தெரியாமல் உசாத்துணையாகக் கொண்டுவருவது, மந்தைகளுக்கு எதிரானதானும் பயங்கரப்பகிடியானதும் என்பதைக்கூடப் புரிந்துகொள்ளமுடியாதவரோடு பேசுவதிலே அர்த்தமில்லை). வலதுசாரி கிறிஸ்துவவெள்ளைவெறித்தனமான கிளன் பெக்கினை எல்லாம் விவாதிக்கக்கூடிய ஒரு மனித ஜென்மம் என்று நான் வெகுகாலமாகக் கருதுவதில்லை. அதனாலே, அவரினது அவர் ஜால்ரா முஸ்லீம் கருத்தாளரினதும் பேச்சினை இங்கே விரித்து எதிர்க்கருத்தினைக் கூறப்போவதில்லை. தாடிக்கார ஆட்டேட்டையா கிளென்பெக்கினை இஸ்லாத்தின் பேச்சுப்பீரங்கி என்று கருதி உசாத்துணை காட்டினால், அவரை அவர் நம்பும் பேரிறையே காக்கட்டும் என்று விட்டுவிடுகின்றேன்.
தவிர, இலங்கையின் கிழக்கிலே முஸ்லீங்களின் தொகை குறித்து கூகுள்+ இணைப்பினைமட்டும் அவர் பேரிலே தரும் இலங்கையர் ஒருவர் ஆட்டேட்டையா பதிவிலே பின்னூட்டியிருக்கின்றார் என்று ஆட்டேட்டையா நேற்று ஈங்கு குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆளே தெரியாதவர், இலங்கையர் என்று ஆட்டேட்டையா எப்படியாகக் கண்டாரென்று அவரே சொல்லட்டும். அதல்ல என் சிக்கல்; ஆனால், ஆட்டேட்டையா குறைந்தளவு அத்தகவல் பிழை என்பதைச் சுட்டிக் காட்டிய புள்ளிவிபரத்தினையேனும் தன் மந்தையிலே குறித்துக் காட்டியிருக்கவேண்டும். ஆனால், நெப்போலியன் அதைச் செய்யவேயில்லை ;-) செய்வாரென்று எதிர்பார்க்கவில்லை. பொய் ஆயிரம்முறை பரவி, உண்மையாகவேண்டுமோ? ;-) ஆனால், இங்கே நான் சுட்டவிரும்புவது, புள்ளிவிபரவியலிலே எப்படியாக, இவ்விகிதங்கள் விளையாடக்கூடுமென்பதையே; இருக்கும் மொத்தத்தொகையிலே இருக்கின்ற ஒவ்வோர் இனமும் எத்தனை வீதம் என்று கணக்கிடுதல் என்பது, கிழக்கிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து இன்னமும் இலங்கைக் குடியுரிமையைக் கொண்டிருக்கும் தமிழர்களையோ கொழும்புக்குப் போன தமிழர்களையும் ஊர்காவற்படையின் துணையோடு கொன்று தள்ளப்பட்ட தமிழர்களையும் உள்ளடக்கியதா என்பதையும் கணக்கிலே எடுக்கவேண்டும் ;-) இது பற்றி பின்னொரு முறை...
இதைவிட நகைச்சுவை, எங்கள் ஆட்டேட்டையா, கீழ்க்கண்ட யூரியூப் காட்சியை இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சி என்று கருதி இணைப்பிலே ஆதாரமாகப் போட்டிருக்கின்றார்.
இதுக்கு நான் இப்பொழுது என்ன பண்ணவேணும்? இந்த ஐம்பத்திரெண்டு பேரையும் ரூர்பஸ்ஸிலே ஏற்றிக்கொண்டு ஊர் சுற்றிக் காட்டவேண்டுமா? அல்லது இஸ்லாத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்துக்க்கு ஐம்பத்திமூன்றுபேர் மாறியிருக்கின்றார்களென்று காட்டி நாவற்கிளையைச் சாய்த்து வெல்லவேண்டுமா? இந்த ஐம்பத்திரண்டுபேருமா உலக சனத்தொகை. என்ன எழவுடா இந்த குறுக்குவாதம்! இதன்படி பார்த்தால், கீழே முஸ்லீம் அன்பர்கள் பரப்பிவரும் 0.01% தரவினைப் பெரிதாக்கி, முஸ்லீங்கள் வன்முறையாளர்கள் என்றெல்லவோ நிறுவவேண்டும் நான்!!
ஆட்டேட்டையாவின் ஐம்பத்தி இரண்டுபேர் டிபென்ஸை வைத்து வாதாடினால், இந்த 0.01% பேரின் நஞ்சு மீதி 0.99% முஸ்லீங்களையும் வன்முறையாளராக்கிவிடும். அதைத்தான் ஆட்டேட்டையா எதிர்பார்க்கின்றார்?
போங்கையா வெறுப்பேற்றாமல்; எல்லா மதவெறியர்களுமே உங்களுக்குள்ளே குத்துப்பட்டுச் செத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆனால், தயைகூர்ந்து அறிவியலையும் புள்ளிவிபரவியலையும் அநாவசியத்துக்கு உங்களுக்கேற்றமாதிரியாகத் திரிக்காதீர்கள். நமக்குச் சோறோ பீட்சாவோ போடுவன அவை; அவற்றை நம்பித்தான் குடும்பத்தை ஓட்டுகிறேனேயொழிய, உங்கள் ஐயாறெட்டு பேராண்டவர்களையும் கழிந்தநூற்றாண்டுகளின் செல்லரித்த போதனைகளையும் நம்பியல்ல. அதனாலேயே, அறிவியலையும் புள்ளிவிபரங்களையும் உங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கேற்கத் திரிக்கும்போது, எரிச்சலும் கோபமும் வெறுப்பும் வருகின்றது. இதிலே எந்தச் சூனா அதன் மதம் கொண்டு திரித்தாலும் ஓநாய் எனக்குத் திரும்பிச் சுட்டிக்காட்டச்சொல்கின்றது.
||சீர்படுத்தப்படாத இக்குறிப்பு தொடர்ந்து தகவலோடும் உசாத்துணையோடும் இயன்றவரை முழுமையான குறிப்பு ஆகும்வரை மேம்படுத்தப்பட்டுக்கொண்டேயிருக்கும்||
கேளுங் கல் தரப் படும்
தட்டுங் கல் திறக்கப் படும்
(சொன்னவர் ஈசா நபி)
மதம் என்பது அடக்கப்படவேண்டியது
மனிதம் என்பது வளர்க்கப்படவேண்டியது
(நாங்களும் பஞ்ச் லைன் செருப்பு பிஞ்சிடச் சொல்டுவோம்ல!!)
அதிலே ஒன்று http://youtu.be/vSGNybMDTgI என்ற USA Today விழியத்துண்டம்.
இப்படியான இணைப்புகளைத் தருவதைத்தான் தன் தாடியிலேயே ஆடு கொதியெண்ணெயைத் தடவுவதென்பேன்.
முதலாவதாக, இப்படியான இணைப்புகள், அமெரிக்காவிலே வரும் சந்தர்ப்பங்கள் எவை எனக் காணவேண்டும். பதினைந்தாண்டுகள் இங்கே வாழ்ந்திருந்து பார்த்த என்னைவிட, இலங்கையைப் பார்க்காமலே அநாமதேயமாக யூசுப் என்றவர் இலங்கையின் கிழக்கின் சனத்தொகை விபரத்தினைக் கொடுத்ததுபோல, ஆட்டு ஏட்டையாவுக்கு அவர் வெறுக்கும் அமெரிக்காவை அதிகம் தெரிந்திருக்கக்கூடும் பேராண்டவன் பெருங்கருணையால். என்றாலும் சொல்ல முயற்சிக்கின்றேன்.
இப்படியான துண்டங்கள் அமெரிக்காவிலே வரும் சந்தர்ப்பங்கள் பொதுவாக இவை:
1. அமெரிக்காவிலே இஸ்லாமியபோபியாவோ முஸ்லீம் ஒவ்வாமையோ சும்மா பார்க்குமளவுக்கே இருக்கின்றதோ என்ற எண்ணத்திலே அப்படியாக இல்லை என்றவிதத்திலே பேரூடகங்கள் தரும்
2. ஏதாவது "பயங்கரவாதச்சம்பவங்கள்" நடந்தால், வழக்கம்போல, வலதுசாரி கிறீஸ்துவ, யூதக்குழுக்கள் விசாரணையின்றியே முஸ்லீங்கள்மேலே பழியைப் போடும்போது, சாதாரணமுஸ்லீங்கள் மற்றவர்களைவிட வேறானவர்கள் இல்லை என்பதை மிகுதியான மக்களுக்குக் காட்ட இப்படியான நிகழ்ச்சிகள் வரும்
3. முஸ்லீம் மதநிகழ்வுகள் வரும்போது, அவற்றூடாக, முஸ்லீங்களும் மற்றைய அமெரிக்கர்கள்போன்ற சாதாரணமனிதர்களே என்பதைக் காட்ட வரும்.
இப்போது யூஎஸ்ருடே விழியத்துண்டினைப் பார்த்தால், அதிலே சொல்லவருவது, முஸ்லீங்களை மற்றைய அமெரிக்கர்கள் ஏற்றுக்கொண்டேயாகவேண்டும் என்பதே. ஏனெனில், அவர்களின் தொகை குறிப்பிட்டத்தக்கது என்பதையும் அவர்கள் சாதாரணமுஸ்லீங்களே என்பதையும் குறிப்பிடவே. ஓரிடத்திலுங்க்கூட, மற்றைய மதங்களைவிட முஸ்லீங்கள் அமெரிக்காவைவிட வெல்லப்போகின்றார்கள் என்று சொல்லவில்லை. சொல்லப்போனால், கிறீஸ்தவர்களின் சிறுகுழுக்களின் தொகையை முஸ்லீங்கள் 2020 இலே எட்டுவார்கள், ஆனால், இன்னமும் அவர்கள் மிகச்சிறுபான்மையே என்பதைத்தான் தெளிவாகச் சொல்கின்றது. | Nevertheless, if we look at the world map, the number of Muslims is over a billion; however, they hardly have any strength in that number.| (இஃது நீங்களே எடுத்துப்போட்ட அவர்களின் ஆங்கிலம் ஆட்டேட்டையா ;-)) இதே மாதிரியாகப் பார்த்தால், ஹிஸ்பானியர்கள்தான் இன்னும் முப்பத்தைந்தாண்டுகளிலே அமெரிக்கப் பெரும்பான்மை இனம். அவர்களிலேகூடப் பலர் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து மறு கிறீஸ்துவர்களாக மாற்றப்பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்று போன வாரம் ஒரு நிகழ்ச்சி கேட்டேன். (கத்தோலிக்கர்களையே கிறீஸ்துவர்களாக எண்ணிக்கொள்ளாத சதேர்ன் பெப்டிஸ்டுகள் மேலோங்கிய நாடு அமெரிக்கா; புஷ்-எதிர் மக்கேய்ன் தேர்தலைக் கவனிக்கவும் ;-)) இவ்வாண்டுத்தேர்தலே முதன்முதலாக வெள்ளைப்பெரும்பான்மைக்கிறீஸ்துவத்தினைப் பின்பற்றாத நான்குபேர் தேர்தலிலே கட்சிக்கு இரண்டாக நிற்கின்றார்கள் என்று வெந்துகிடக்கின்ற வலதுசாரிவெள்ளைக்கிறீஸ்துவர்களின் குரல்களை ஆங்காங்கே கேட்கலாம்.
தவிர, மேலும் அவர்கள் இந்நிகழ்ச்சியில்லே சொல்வது, எப்படியாக முஸ்லீங்கள் என்றால், நாற்பதாண்டுகளுக்குமுன்னால், முகமது அலி நினைவுக்கு வந்தார், ஆனால், இப்போது ஒசாமாதான் நினைவுக்கு வருகின்றார் என்று முஸ்லீங்களிலே விழுந்த அநாவசியப்பழியினைச் சுட்டிக் களையவே.
மேலும், இத்தனை மசூதிகள் பெருகுகின்றனவென்றால், எத்தனை இந்து, புத்த ஆலயங்கள் பெருகுகின்றன என்பதையும் பார்க்கவேண்டும். இதனைப் பற்றி நிகழ்ச்சி சொல்லவில்லை.
சொல்லாமல்,விட்ட இன்னொன்று, இஸ்லாம் குறித்துப் பேசும்போது, எத்தனை பேர் மதம் மாறுகின்றார்கள் என்பதையும் எத்தனை பேர்
முயல் குட்டி போடுவதுபோலப் போட்டுப் பெருகுகின்றார்கள் என்பதையும் உள்ளடக்கிய புள்ளிவிபரம். அமெரிக்காவிலே இஸ்லாம் பெருகும் வீதம் முஸ்லீங்கள் குடும்பக்கட்டுப்பாட்டினைக் கருத்திலே கொள்ளாததாலே வருவதா, இஸ்லாத்தினைப் புதிதாக எத்தனை பேர் ஏற்றுக்கொள்வதாலே வருவதா என்பதினை இவர்கள் பேசுவதில்லை. எலிபோல எல்லோரும் குஞ்சு பெருக்கினால், குடும்பம் பெருகித்தான் ஆகும். இதை உணர, நனோதொழில்நுட்பம் தேவையில்லை; என் அம்மம்மாவுக்கு 11 உடன்பிறப்புகள்; அம்மாவுக்கு இரண்டு உடன்பிறப்புகள்; எனக்கு மூன்று உடன்பிறப்புகள்; என் மகனுக்கு உடன்பிறப்பேயில்லை. நாத்திகம் வளர்கின்றதெனக் காட்ட, பரப்ப நானும் நாலைந்தினைப் பெருக்கியிருக்கவேண்டுமோ! இதே பிரச்சனை அமெரிக்காவிலேமட்டுமல்ல, பெரும்பாலான நாடுகளிலே உண்டு; யப்பானிலே மாறாகச் சனத்தொகை மங்கத்தொடங்குகின்றது (மணம்செய்யும்வீதம், இறப்புவீதம் இரண்டுமே மிகக்குறைவாக). ஆனால், இலங்கையின் இலங்கையிலேயே குடிசனப்பெருக்கிலே முஸ்லீங்கள் எத்தனை வளர்ச்சிவீதத்தைக் கொண்டிருக்கின்றாகளென்பதையும் (அஃது எப்படியாக நிகழ்ந்ததெனக் காத்தான்குடி தளமே சொல்கின்றதென்பதையும்) காண்க. (காத்தான்குடி, இலங்கையிலேயே குடிசனத்தொகைவளர்ச்சிவீதத்திலே மிகவும் அதிகமான இடமாகும் என்று ஓரிடத்திலே வாசித்திருக்கின்றேன். உசாத்துணையினை நான் கொண்டு வரும்வரையிலும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டாம்)
இதைவிடப்பெரும் பிரச்சனை ஒன்றுண்டு; நான் "நீர்வள முகாமைத்துவத்துக்கான அறிமுகம்" பாடத்தினை மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கும்போது, ஒவ்வொரு தவணையும் ஆரம்பநிலைப் பொறியியல்மாணவர்கள் குழம்புமிடமாகக் கண்டுகொள்ளும் பகுதி ஒன்றுண்டு. நீர்ச்சுழற்சியிலே உப்புக்கடலும் நன்னீரேரியும் சூழலுக்கு ஆவியாதலிலே இழக்கும் நீர் பற்றியது அது; உப்புக்கடல், நன்னீரேரியிலும் விட நீரினை ஆவியாதலிலே இழக்கும் வீதம் குறைந்தது. ஆனால், மொத்தமான உப்புக்கடல், நன்னீரேரியின் மேற்பரப்புகளை வைத்துப்பார்த்தால், உப்புக்கடல், ஆவியாக்கும் நீர்க்க்கனவளவிலும்விட நன்னீரேரி ஆவியாக்கும் நீர்க்கனவளவு மிக மிகக் குறைந்தது. இழக்கும்வீதம் . எதிர். இழக்கும் தொகை என்பவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டினைப் புரிந்துகொண்டால், அல்லது புரியும் தெளிவும் ஆர்வமும் திறனுமிருந்தால், இங்கே குழப்பம் வர மாணவர்களுக்கு அவசியமில்லை. இதே உதாரணத்தினை முஸ்லீங்கள் பிறப்பினாலே பெருகும் வீதத்தினையும் பெருகும் தொகையினையும் பார்த்துப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். அதைவிட்டுவிட்டு, தாம் குழந்தை பெற்றுத்தள்ளுவதையெல்லாம் மார்க்கம் வளர்கின்றது என்ற அடிப்படையிலே செய்தி பரப்பப்புறப்பட்டால், இஸ்லாமியவஹாபித்தலைக்ககும்பலின் அடுத்தபூப்பக்கத்த்தின்இந்துத்துவா கும்பல் "இந்தியாவிலே முஸ்லீங்கள் குழந்தை பெற்றுத்தள்ளுவதாலே சனத்தொகையைப் பெருக்குகின்றார்கள்; ஆகவே, இந்துக்களே நீங்களும் இராப்பகலாகப் புணர்ந்து விந்து தள்ளுங்கள்" என்ற மாதிரி விட்டுக்கொண்டிருக்கும் அறிக்கையிலே நியாயம் வந்துவிடும்.
அமெரிக்காவையே வெறுத்து "டெத் ரு அமெரிக்கா (தமிழிலேயே எழுதிவிடுகிறேன். அது புரியாவிட்டால் ஆண்டவன் துணை)" சொல்லும் தாடியாட்டு ஏட்டையா அமெரிக்க விழியத்துண்டங்களையே துணைக்குக் கொண்டுவருவது (அதுவும் அந்த வலதுசாரி கிளென் பெக்கை அவரின் நோக்கமெதுவெனத் தெரியாமல் உசாத்துணையாகக் கொண்டுவருவது, மந்தைகளுக்கு எதிரானதானும் பயங்கரப்பகிடியானதும் என்பதைக்கூடப் புரிந்துகொள்ளமுடியாதவரோடு பேசுவதிலே அர்த்தமில்லை). வலதுசாரி கிறிஸ்துவவெள்ளைவெறித்தனமான கிளன் பெக்கினை எல்லாம் விவாதிக்கக்கூடிய ஒரு மனித ஜென்மம் என்று நான் வெகுகாலமாகக் கருதுவதில்லை. அதனாலே, அவரினது அவர் ஜால்ரா முஸ்லீம் கருத்தாளரினதும் பேச்சினை இங்கே விரித்து எதிர்க்கருத்தினைக் கூறப்போவதில்லை. தாடிக்கார ஆட்டேட்டையா கிளென்பெக்கினை இஸ்லாத்தின் பேச்சுப்பீரங்கி என்று கருதி உசாத்துணை காட்டினால், அவரை அவர் நம்பும் பேரிறையே காக்கட்டும் என்று விட்டுவிடுகின்றேன்.
தவிர, இலங்கையின் கிழக்கிலே முஸ்லீங்களின் தொகை குறித்து கூகுள்+ இணைப்பினைமட்டும் அவர் பேரிலே தரும் இலங்கையர் ஒருவர் ஆட்டேட்டையா பதிவிலே பின்னூட்டியிருக்கின்றார் என்று ஆட்டேட்டையா நேற்று ஈங்கு குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆளே தெரியாதவர், இலங்கையர் என்று ஆட்டேட்டையா எப்படியாகக் கண்டாரென்று அவரே சொல்லட்டும். அதல்ல என் சிக்கல்; ஆனால், ஆட்டேட்டையா குறைந்தளவு அத்தகவல் பிழை என்பதைச் சுட்டிக் காட்டிய புள்ளிவிபரத்தினையேனும் தன் மந்தையிலே குறித்துக் காட்டியிருக்கவேண்டும். ஆனால், நெப்போலியன் அதைச் செய்யவேயில்லை ;-) செய்வாரென்று எதிர்பார்க்கவில்லை. பொய் ஆயிரம்முறை பரவி, உண்மையாகவேண்டுமோ? ;-) ஆனால், இங்கே நான் சுட்டவிரும்புவது, புள்ளிவிபரவியலிலே எப்படியாக, இவ்விகிதங்கள் விளையாடக்கூடுமென்பதையே; இருக்கும் மொத்தத்தொகையிலே இருக்கின்ற ஒவ்வோர் இனமும் எத்தனை வீதம் என்று கணக்கிடுதல் என்பது, கிழக்கிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து இன்னமும் இலங்கைக் குடியுரிமையைக் கொண்டிருக்கும் தமிழர்களையோ கொழும்புக்குப் போன தமிழர்களையும் ஊர்காவற்படையின் துணையோடு கொன்று தள்ளப்பட்ட தமிழர்களையும் உள்ளடக்கியதா என்பதையும் கணக்கிலே எடுக்கவேண்டும் ;-) இது பற்றி பின்னொரு முறை...
இதைவிட நகைச்சுவை, எங்கள் ஆட்டேட்டையா, கீழ்க்கண்ட யூரியூப் காட்சியை இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சி என்று கருதி இணைப்பிலே ஆதாரமாகப் போட்டிருக்கின்றார்.
இதுக்கு நான் இப்பொழுது என்ன பண்ணவேணும்? இந்த ஐம்பத்திரெண்டு பேரையும் ரூர்பஸ்ஸிலே ஏற்றிக்கொண்டு ஊர் சுற்றிக் காட்டவேண்டுமா? அல்லது இஸ்லாத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்துக்க்கு ஐம்பத்திமூன்றுபேர் மாறியிருக்கின்றார்களென்று காட்டி நாவற்கிளையைச் சாய்த்து வெல்லவேண்டுமா? இந்த ஐம்பத்திரண்டுபேருமா உலக சனத்தொகை. என்ன எழவுடா இந்த குறுக்குவாதம்! இதன்படி பார்த்தால், கீழே முஸ்லீம் அன்பர்கள் பரப்பிவரும் 0.01% தரவினைப் பெரிதாக்கி, முஸ்லீங்கள் வன்முறையாளர்கள் என்றெல்லவோ நிறுவவேண்டும் நான்!!
போங்கையா வெறுப்பேற்றாமல்; எல்லா மதவெறியர்களுமே உங்களுக்குள்ளே குத்துப்பட்டுச் செத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆனால், தயைகூர்ந்து அறிவியலையும் புள்ளிவிபரவியலையும் அநாவசியத்துக்கு உங்களுக்கேற்றமாதிரியாகத் திரிக்காதீர்கள். நமக்குச் சோறோ பீட்சாவோ போடுவன அவை; அவற்றை நம்பித்தான் குடும்பத்தை ஓட்டுகிறேனேயொழிய, உங்கள் ஐயாறெட்டு பேராண்டவர்களையும் கழிந்தநூற்றாண்டுகளின் செல்லரித்த போதனைகளையும் நம்பியல்ல. அதனாலேயே, அறிவியலையும் புள்ளிவிபரங்களையும் உங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கேற்கத் திரிக்கும்போது, எரிச்சலும் கோபமும் வெறுப்பும் வருகின்றது. இதிலே எந்தச் சூனா அதன் மதம் கொண்டு திரித்தாலும் ஓநாய் எனக்குத் திரும்பிச் சுட்டிக்காட்டச்சொல்கின்றது.
||சீர்படுத்தப்படாத இக்குறிப்பு தொடர்ந்து தகவலோடும் உசாத்துணையோடும் இயன்றவரை முழுமையான குறிப்பு ஆகும்வரை மேம்படுத்தப்பட்டுக்கொண்டேயிருக்கும்||
கேளுங் கல் தரப் படும்
தட்டுங் கல் திறக்கப் படும்
(சொன்னவர் ஈசா நபி)
மதம் என்பது அடக்கப்படவேண்டியது
மனிதம் என்பது வளர்க்கப்படவேண்டியது
(நாங்களும் பஞ்ச் லைன் செருப்பு பிஞ்சிடச் சொல்டுவோம்ல!!)
Saturday, September 22, 2012
சுப்பிராமணியசூவாமிகளும் சுனகவாப்பிரியாணிகளும்
சுப்பிரமணியசுவாமியும் இன்னொரு சாரி ஆசாமியும் அண்மையிலே இலங்கையிலே தேர்தலிலே தமிழ்மக்கள் ராஜபக்சவுக்கு முழுமையாகத் தேர்தலிலே ஆதரவளித்தார்கள் என்று வட இந்தியத்தொலைக்காட்சி நிகழ்வுகளிலே போடாகப் போடுகின்றார்கள்.
ஆனால், இலங்கையிலிருந்து வடும் தி நேஷன் செய்தியினை வாசித்தால்...
this is against Subramaniam swamy's and Chari's lies in this video http://youtu.be/3c6f24T7AIs
Ethnic polarization
இன்று அடிப்படைவாதப்பதிவர்கள் இலங்கையின் கிழக்கிலே இருக்கும் இனவிகிதாசாரத்தையே மாற்றி இதுதான் என்று எழுதுகின்றார்கள். ("ஜெனீவாவிலே சிங்கள அரசினைத் தாக்கும் ஐநாவே பர்மாவை எதற்காக நீ தாக்கவில்லை" என்ற அளவிலே எழுதும் இவர்களிடம் வேறெதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. ராஜபக்ச அரசுக்கு ஆதவளிக்கும் தமிழகத்தின் இந்த சுனகவாப்பிரியாணிகளுக்கும் இந்துத்துவா சுப்பிராமணியசூவாமிகளுக்கும் தமிழர்களின் நலனைப் பொறுத்தமட்டிலே சாரையும் நாகமும்போல பிணைப்பிருக்கும். ஆக, பாக்கிஸ்தான் பற்றி வரும்போதுமட்டும், பேதமாகிவிடும்)
ஆனால் இலங்கையின் கிழக்கின் அமைவு தமிழர்களைக் கலைத்தபின்னும் இன்னமும் இப்படியாக: http://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Province,_Sri_Lanka
The population of the province, like that of the Northern Province, has been heavily affected by the civil war. The war has killed between 80,000 and 100,000 people in Sri Lanka comprising all ethinic groups.[9] Several hundred thousand Sri Lankan Tamils, possibly as much as 400,000,[10] have emigrated to the West since the start of the war. The large number of internally displaced persons at the conclusion of the conflict had been now settled except for a few hundred thousands who are still living in refugee camps in the East. There are approximately 80,000 Sri Lankan refugees in India.[11] Many Sri Lankan Tamils have also moved to the relative safety of Colombo. The conflict has also caused some of the Tamils, Moors and Sinhalese who lived in the Northern and Eastern provinces to flee to other parts of Sri Lanka.
1 Sri Lankan Tamils and Indian Tamils. 2 Sri Lankan Moors and Sri Lankan Malays. 3 2001 Census was only carried out partially in the Eastern province.
அடிப்படைவாதப்பதிவர்கள் பதிவுகளிலே மதத்தினை திணிக்கும்விதமே தனி
சிந்திக்கவும் என்று பெரியார் பெயரிலே மறைந்து நின்று மற்றைய மதங்களைத் தாக்குவார்கள். அல்லது, சார்ந்திருக்கும் ஊர்களின் பேரிலே பதிவிடுகின்றோமென்று மதங்களைத் திணிப்பார்கள். அல்லது, வழக்கம்போல, சமையற்குறிப்புகளைத் தலைப்பிலேயிட்டுவிட்டு, பின்னாலே மதங்களைத் திணிப்பார்கள். மற்றவர்கள், மதம் சாராதார்கள் கேட்டால்மட்டும் என் மதம் விமர்சனத்துக்கு அப்பாற்பட்டது, அதை விமர்சிக்கக்கூடாதென்பார்கள். அமெரிக்க, இஸ்ரேல் நிலைப்பாட்டுக்கு எதிரான, பாலஸ்தீனம், குர்திஷியம் போன்றவற்றின் முழுமையான ஆதரவாளனான எனக்கே இப்போதெல்லாம் சிரியா, லிபியா, ஆப்கானிஸ்தான், பாக்கிஸ்தான், எகிப்திலே உள்ளே அடிப்படைவாதிகளாலேயே கொல்லப்படும் முஸ்லீங்களைக் கவனிக்காது, ஆக, ஒரு கொப்டிக் கிறீத்துவ ஏமாற்றுக்காரன் எடுத்த ஆபாசத்துக்காக, ஊரைக் கொளுத்தி ஆட்களைக் கொல்லத்துடிக்கும் இப்படியான ஜென்மங்கள் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகின்றன.
நம்மள்கி பதிவு என்ற பெயரிலே ஒரு பூனை, இலங்கையின் 1800 களின் படங்களைக் கொண்டு வந்து தென் தமிழகத்தின் சீலைப்போராட்டத்தை நிறுவ நிற்கின்றது. இதன்மூலம் இதன் நோக்கு சாதியத்துக்கு எதிரானதல்ல, ஆனால், அதற்குப் பின்னூட்டமிடும் மதவெறியர்களினை ஊக்குவிப்பதே என்பதாகவிருக்கின்றது என்பது தெட்டத்தெளிவு.
http://www.nambalki.com/2012/09/1_21.html
இதிலே சீலைப்போராட்டத்தின் படங்களெனப்படுகின்றவை இலங்கையின் ரொடியர் இனத்தின் 1800 களின் படங்கள்.
http://lankapura.com/2009/
http://lankapura.com/2008/
சுப்பிராமணியசூவாமிகளுக்கும் சுனகவாப்பிரியாணிகளுக்கும் டெர(ர்)ரி ஜோன்ஸுகளுக்கும் பெரிதாக ஏதுமே வித்தியாசமில்லை. எல்லாமே மதவெறிகளின் ஒரே கூட்டமே; ஆக, நிறம்மட்டும் காவி, பச்சை, சிவப்பு, கறுப்பு என்பதாக மாறுபடும்.
எல்லாமதங்களிலுமே மிதவாதிகள் வாய்களைச் சாப்பிடவுங்கூடத் திறக்கின்றார்களோ தெரியவில்லை.பேசாமல், விஜய், அஜித் சண்டையிலே மும்முரமோ தெரியவில்லை
ஆனால், இலங்கையிலிருந்து வடும் தி நேஷன் செய்தியினை வாசித்தால்...
this is against Subramaniam swamy's and Chari's lies in this video http://youtu.be/3c6f24T7AIs
Ethnic polarization
The wartime ethnic polarization is somewhat reflected in the recently concluded provincial elections in the East. The United People’s Freedom Alliance (UPFA) managed to lead in the East with a thin majority of 31.58% as against the Illankai Tamil Arasu Katchi (ITAK) that secured 30.59% of the vote. Moreover, UPFA lost the districts of Batticaloa and Trincomalee to the ITAK. Overall, the UPFA vote base in the East has eroded significantly in comparison to the previous provincial elections in 2008, from 52% to 31%. As against the 2010 general elections, the UPFA votes have reduced in the following manner in the province: from 51% to 33% in Ampara, from 34% to 31% in Batticaloa and from 42% to 28% in Trincomalee.~~~~~~~~~~~
On the other hand, the ITAK has increased its votes from 2010 general elections. In Trincomalee, it increased from 24% to 29% while in Batticaloa the increase was from 36% to 51%. The votes for ITAK increased from 10% to 16% in Ampara. However, in Sinhala majority poling divisions like Seruwila, the UPFA polled 44.6% as opposed to ITAK’s 12.57% and SLMC’s 6%. Tamil majority areas voted for ITAK. For example, in Padirippu ITAK secured 77.44% of the vote. The Sri Lanka Muslim Congress (SLMC) won in Muslim majority areas like Samanthurai (52.74%) and Kalmunai (54.35%).
Broadly speaking, the Tamils voted for the ITAK while the Muslims voted for the SLMC. However, apart from the Sinhalese vote, the UPFA managed to capture a significant chunk of the Muslim vote. UPFA’s electoral presence in SLMC strongholds like Samanthurai and Pothuvil substantiate this. For this achievement, all praise should go to the Muslim politicians aligned with the UPFA. The ruling alliance has not been successful in maintaining the popular support of the Tamil constituency. Only one Tamil from the UPFA list in the East, Sivanesathurai Chandrakanthan, the former Chief Minister of the province, was able to win. Col. Karuna’s sister’s electoral defeat reflects the mood in the Tamil constituency in the East.
இன்று அடிப்படைவாதப்பதிவர்கள் இலங்கையின் கிழக்கிலே இருக்கும் இனவிகிதாசாரத்தையே மாற்றி இதுதான் என்று எழுதுகின்றார்கள். ("ஜெனீவாவிலே சிங்கள அரசினைத் தாக்கும் ஐநாவே பர்மாவை எதற்காக நீ தாக்கவில்லை" என்ற அளவிலே எழுதும் இவர்களிடம் வேறெதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. ராஜபக்ச அரசுக்கு ஆதவளிக்கும் தமிழகத்தின் இந்த சுனகவாப்பிரியாணிகளுக்கும் இந்துத்துவா சுப்பிராமணியசூவாமிகளுக்கும் தமிழர்களின் நலனைப் பொறுத்தமட்டிலே சாரையும் நாகமும்போல பிணைப்பிருக்கும். ஆக, பாக்கிஸ்தான் பற்றி வரும்போதுமட்டும், பேதமாகிவிடும்)
ஆனால் இலங்கையின் கிழக்கின் அமைவு தமிழர்களைக் கலைத்தபின்னும் இன்னமும் இப்படியாக: http://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Province,_Sri_Lanka
Demographics
Population
The Eastern province's population was 1,460,939 in 2007.[2][3][4] The province is the most diverse in Sri Lanka, both ethnically and religiously.The population of the province, like that of the Northern Province, has been heavily affected by the civil war. The war has killed between 80,000 and 100,000 people in Sri Lanka comprising all ethinic groups.[9] Several hundred thousand Sri Lankan Tamils, possibly as much as 400,000,[10] have emigrated to the West since the start of the war. The large number of internally displaced persons at the conclusion of the conflict had been now settled except for a few hundred thousands who are still living in refugee camps in the East. There are approximately 80,000 Sri Lankan refugees in India.[11] Many Sri Lankan Tamils have also moved to the relative safety of Colombo. The conflict has also caused some of the Tamils, Moors and Sinhalese who lived in the Northern and Eastern provinces to flee to other parts of Sri Lanka.
| Administrative District |
Sri Lankan Tamil |
Sri Lankan Moor |
Sinhalese | Burgher | Indian Tamil |
Sri Lankan Malay |
Other | Total |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ampara | 111,948 | 268,630 | 228,938 | 929 | 58 | 163 | 53 | 610,719 |
| Batticaloa | 381,841 | 128,964 | 2,397 | 2,412 | 143 | 81 | 19 | 515,857 |
| Trincomalee | 95,652 | 151,692 | 84,766 | 967 | 490 | 327 | 469 | 334,363 |
| Total | 589,441 | 549,286 | 316,101 | 4,308 | 691 | 571 | 541 | 1,460,939 |
Ethnicity
| Year | Tamils1 | Moors2 | Sinhalese | Others | Total No. |
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. | % | No. | % | No. | % | No. | % | |||
| 1881 Census | 75,318 | 58.96% | 43,001 | 33.66% | 5,947 | 4.66% | 3,489 | 2.73% | 127,755 | |
| 1891 Census | 86,701 | 58.41% | 51,206 | 34.50% | 7,508 | 5.06% | 3,029 | 2.04% | 148,444 | |
| 1901 Census | 96,917 | 55.83% | 62,448 | 35.97% | 8,778 | 5.06% | 5,459 | 3.14% | 173,602 | |
| 1911 Census | 101,181 | 55.08% | 70,395 | 38.32% | 6,909 | 3.76% | 5,213 | 2.84% | 183,698 | |
| 1921 Census | 103,245 | 53.54% | 75,992 | 39.41% | 8,744 | 4.53% | 4,840 | 2.51% | 192,821 | |
| 1946 Census | 136,059 | 48.75% | 109,024 | 39.06% | 23,456 | 8.40% | 10,573 | 3.79% | 279,112 | |
| 1953 Census | 167,898 | 47.37% | 135,322 | 38.18% | 46,470 | 13.11% | 4,720 | 1.33% | 354,410 | |
| 1963 Census | 246,059 | 45.03% | 184,434 | 33.75% | 108,636 | 19.88% | 7,345 | 1.34% | 546,474 | |
| 1971 Census | 315,566 | 43.98% | 247,178 | 34.45% | 148,572 | 20.70% | 6,255 | 0.87% | 717,571 | |
| 1981 Census | 410,156 | 42.06% | 315,436 | 32.34% | 243,701 | 24.99% | 5,988 | 0.61% | 975,251 | |
| 2001 Census3 | ||||||||||
| 2007 Estimate | 590,132 | 40.39% | 549,857 | 37.64% | 316,101 | 21.64% | 4,849 | 0.33% | 1,460,939 | |
| Sources:[2][3][4][12] | ||||||||||
Religion
| Administrative District |
Hindu | Muslim | Buddhist | Roman Catholic |
Other Christian |
Others | Total No. |
|||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| No. | % | No. | % | No. | % | No. | % | No. | % | No. | % | |||
| Ampara | 72,809 | 18.72% | 162,140 | 41.68% | 145,687 | 37.45% | 5,643 | 1.45% | 2,387 | 0.61% | 304 | 0.08% | 388,970 | |
| Batticaloa | 218,812 | 66.24% | 78,810 | 23.86% | 9,127 | 2.76% | 19,704 | 5.96% | 3,795 | 1.15% | 85 | 0.03% | 330,333 | |
| Trincomalee | 80,843 | 31.56% | 76,404 | 29.85% | 82,602 | 32.27% | 14,303 | 5.59% | 1,280 | 0.50% | 516 | 0.20% | 255,948 | |
| Total | 372,464 | 38.19% | 317,354 | 32.54% | 237,416 | 24.34% | 39,650 | 4.07% | 7,462 | 0.78% | 905 | 0.09% | 975,251 | |
| Source:[5] | ||||||||||||||
அடிப்படைவாதப்பதிவர்கள் பதிவுகளிலே மதத்தினை திணிக்கும்விதமே தனி
சிந்திக்கவும் என்று பெரியார் பெயரிலே மறைந்து நின்று மற்றைய மதங்களைத் தாக்குவார்கள். அல்லது, சார்ந்திருக்கும் ஊர்களின் பேரிலே பதிவிடுகின்றோமென்று மதங்களைத் திணிப்பார்கள். அல்லது, வழக்கம்போல, சமையற்குறிப்புகளைத் தலைப்பிலேயிட்டுவிட்டு, பின்னாலே மதங்களைத் திணிப்பார்கள். மற்றவர்கள், மதம் சாராதார்கள் கேட்டால்மட்டும் என் மதம் விமர்சனத்துக்கு அப்பாற்பட்டது, அதை விமர்சிக்கக்கூடாதென்பார்கள். அமெரிக்க, இஸ்ரேல் நிலைப்பாட்டுக்கு எதிரான, பாலஸ்தீனம், குர்திஷியம் போன்றவற்றின் முழுமையான ஆதரவாளனான எனக்கே இப்போதெல்லாம் சிரியா, லிபியா, ஆப்கானிஸ்தான், பாக்கிஸ்தான், எகிப்திலே உள்ளே அடிப்படைவாதிகளாலேயே கொல்லப்படும் முஸ்லீங்களைக் கவனிக்காது, ஆக, ஒரு கொப்டிக் கிறீத்துவ ஏமாற்றுக்காரன் எடுத்த ஆபாசத்துக்காக, ஊரைக் கொளுத்தி ஆட்களைக் கொல்லத்துடிக்கும் இப்படியான ஜென்மங்கள் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகின்றன.
நம்மள்கி பதிவு என்ற பெயரிலே ஒரு பூனை, இலங்கையின் 1800 களின் படங்களைக் கொண்டு வந்து தென் தமிழகத்தின் சீலைப்போராட்டத்தை நிறுவ நிற்கின்றது. இதன்மூலம் இதன் நோக்கு சாதியத்துக்கு எதிரானதல்ல, ஆனால், அதற்குப் பின்னூட்டமிடும் மதவெறியர்களினை ஊக்குவிப்பதே என்பதாகவிருக்கின்றது என்பது தெட்டத்தெளிவு.
http://www.nambalki.com/2012/09/1_21.html
இதிலே சீலைப்போராட்டத்தின் படங்களெனப்படுகின்றவை இலங்கையின் ரொடியர் இனத்தின் 1800 களின் படங்கள்.
http://lankapura.com/2009/
http://lankapura.com/2008/
சுப்பிராமணியசூவாமிகளுக்கும் சுனகவாப்பிரியாணிகளுக்கும் டெர(ர்)ரி ஜோன்ஸுகளுக்கும் பெரிதாக ஏதுமே வித்தியாசமில்லை. எல்லாமே மதவெறிகளின் ஒரே கூட்டமே; ஆக, நிறம்மட்டும் காவி, பச்சை, சிவப்பு, கறுப்பு என்பதாக மாறுபடும்.
எல்லாமதங்களிலுமே மிதவாதிகள் வாய்களைச் சாப்பிடவுங்கூடத் திறக்கின்றார்களோ தெரியவில்லை.பேசாமல், விஜய், அஜித் சண்டையிலே மும்முரமோ தெரியவில்லை
Subscribe to:
Posts (Atom)